非遗以艺抗疫～中华药香

文字撰稿：合真中华药香宗兆睿

本网讯：中华民族繁衍数千年的历史，也是与疾病抗争的历史。在防治传染病方面，我国从古到今积累了许多经验与教训，值得借鉴。

在我国古代每一个历史时期，疫病的流行都非常频繁。自《史记》记载的公元前243年秦始皇羸政4年“天下疫”始，至1949年中华人民共和国成立止，共有大疫500余次。

两汉以来，在防治疫病方面积累了宝贵经验。尽管古代的科学技术很不发达，《黄帝内经》论述中，扶正祛邪思想基本奠定了后世防治疫的两大基本原则，即养内避外：一方面增强体质外邪无法侵入；另一方面避开疫气不受其毒。

晋代葛洪在《肘后备急方》还列举了数首＂辟瘟疫”、“辟天行疫病”的方剂，这应该说是我国最早出现的预防与治疗疫病专方。

唐代孙思邈所著的《备急于金要方》中还载有近20首辟疫方，在药物的使用方式上，除佩戴胸口外，还有口服、烟熏、粉身、纳鼻、浴体等；药物以辛香味厚者为主，为后人进行疫病的药物预防提供了很多借鉴。明代李时珍的《本草纲目》载有365种芳香之药。

明代吴又可著《瘟疫论》提出了“异气”说。“异气”说之所以被后世医家推崇，认为异气具有“非风、非寒、非暑、非湿”之性，认为瘟疫不是感受自然界的风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气，而是“天地间别有一种异气所感”，从而使疫病病因突破了“六淫学说”的束缚，正式确立了以“异气”为主要发病原因的温疫病因学体系，指出异气是疫病所特有的病因，其内涵接近于现代医学的致病微生物。吴氏认为，温疫病的发生与否，除了与戾气的强弱之外因有关外，更重要是决定于人体正气的盛衰。吴又可使疫病达到一个新的高度、形成了一个新的理论体系，为创立温疫学派做出了巨大的贡献。

到了清代，温病学已形成体系，以叶天士、薛生白、吴鞠通、王孟英为代表的四大温病学家出现是其显著标志。对于温疫，后人据其功效拟方名为神圣避瘟丹，焚一炷避瘟。书中还载有避瘟方65方，使用方法有内服、纳鼻、取喷等不同，其中不少预防疫病的方剂为其自创。

如今中医积极参与防治各种急性传染病，在与鼠疫、天花、霍乱、症疾、麻疹、痢疾、猩红热、乙脑、白喉、SARS、人禽流感等斗争中作出了贡献。总结疫病预防有熏蒸法、涂抹法、佩挂法、服药法、隔离法、人痘接种法。

中医看的是一个生病的人，而不是一个人的病，所以中医的治疗手段可不是直接去杀病毒的。中医的治病机理是要扶正祛邪。中医治疫一定要早期干预，提高人体正气，避免邪气的侵袭。在没有疫苗的情况下，中医药就是最好的“疫苗”！在没有抗病毒特效药的情况下，中医药就是最好的“特效药”。

结合此次疫情，天津电视台科教频道邀请中医药方面专家给大家分享辟瘟丹，其中辟瘟丹出自《瘟疫条辨摘要》，里面用到了檀香，降香，藿香，乳香，防风，黄柏，连翘，砂仁壳，生大黄，苍术，薄荷叶，速香。用浓茶和丸，如核桃大，晒干。每日置屋内烧烟，令气透入鼻中；避瘟疫。

总结历代避瘟方中出现许多香药，专门治疗瘟疫热毒，内侵入里之证，其香药中功效为“辛香化浊，辟秽止呕，宣透伏邪”。

中华药香作为中医技艺的失落明珠，是中国传统文化和中医药的重要组成部分，是中国古人用以祛秽辟疫、静心安神、养生祛疾的一种方法。汉代中医就遵循“肺朝百脉，开窍于鼻”以及阴阳五行的学说开始调配药香了。属中医内病外治中的服气疗法，以《黄帝内经》和《神农本草经》为基础同时结合了阴阳五行学说、十二经络学说等形成了系统的理论体系。

结合此次疫情，非物质文化遗产合真药香传承人结合五代医者临床经验，制作香囊、香牌、线香，用佩戴和燃点的方式扶正气、辟疫气。送至天津市中西医结合医院南开医院，中医药传承基地，为一线的医护人员保驾护航。