冯其庸
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冯其庸(1924年2月3日-2017年1月22日),名迟,字其庸,号宽堂。江苏无锡县前洲镇人。1924年2月3日出生。中共党员。历任中国人民大学教授、中国艺术研究院副院长、中国红学会会长、中国戏曲学会副会长、中国作家协会会员、北京市文联理事、《红楼梦学刊》主编等职。以研究《红楼梦》著名于世。


2017年1月22日12时18分在北京逝世,享年93岁。


2017年5月,当选第27届全国书博会"致敬读书人物"。


1924年2月3日生于江苏无锡县前洲镇。家贫困,幼年失学,在家种地,小学、中学均未能毕业。抗战胜利后考入苏州美专,两月后又因贫失学。


1943年毕业于私立无锡前洲青城中学。1943年下半年,冯其庸考上了省立无锡工业专科学校。期间曾得无锡著名画家诸健秋赏识。1944年7月因贫失学。


1945年抗战胜利后考入苏州美专,两月后又因贫失学。


1948年毕业于无锡国专。受书法于王蘧常,后又与刘海粟、朱屺瞻、谢稚柳、唐云、启功、徐邦达,杨仁恺、周怀民、许麟庐诸先生游,于书画潜心学习。


1949年5月在苏南行署工作。


1950年任教于无锡市第一女中。


1954年调北京中国人民大学,历任讲师、副教授、教授等职。


1975年国务院文化组成立红楼梦校订组,任副组长,主管校注业务,前后七年,

1982年出书。


1980年、1981-1982年,两度赴美在史坦福、哈佛、耶鲁、柏克莱等大学讲学。获富布赖特基金会荣誉学术证状。


1984年12月由国务院、外交部、文化部派往前苏联鉴定列宁格勒藏本《石头记》,达成两国联合出书协议。后又历访新加坡、马来西亚、韩国作学术讲演,均获高度评价。


1986年调任中国艺术研究院副院长。


1996年应邀访问德国、法国,并在柏林和巴黎考察两国所藏敦煌、吐鲁番文献。


1996年11月离休。


1998年5月25日至5月30日,在中国美术馆举办了"冯其庸书画展"。


1998年8月,冯其庸以76岁的高龄,第二次上帕米尔高原,于海拔4700米的明铁盖山口,发现玄奘取经回国的山口古道,此古道为玄奘回国以后1355年来的第一次发现。冯其庸的这一发现,轰动了中外学术界。


1998年10月4日至酒泉金塔县访汉代雄关肩水金关、地湾城。10月5日(旧历中秋节)至内蒙额济纳旗访古居延海、西夏黑水城、汉甲渠候官遗址,对以上各处都作了详细的调查。


2011年12月,冯其庸荣获文化部颁发的"中华艺文奖"终身成就奖。


2012年10月,冯其庸获中国人民大学首届吴玉章终身成就奖。


2017年1月,22日12时18分在北京逝世,享年93岁。


人物贡献

冯其庸著有《曹雪芹家世新考》、《论庚辰本》、《梦边集》、《漱石集》、《秋风集》等专著二十余种,并主编《红楼梦》新校注本、《红楼梦大词典》、《中华艺术百科大辞典》等书。

他还在研究中国文化史,古代文学史、戏曲史、艺术史等方面做出了成就,研究了中国大西部的历史文化艺术,著有考证丝绸之路和支架取经之路的大型摄影图册《瀚海劫尘》,获得学术界的高度评价。冯其庸还擅于书法和绘画,书法宗二王,画宗青藤白石。所作书画为国内外所推重,被誉为真正的文人画。


社会职务

1950年至无锡市第一女中任教。1954年至中国人民大学任教,历任讲师、副教授、教授。1980年、1981-1982年赴美国讲学。1986年调任中国艺术研究院副院长。2005年5月任中国人民大学国学院首任院长,2008年1月任名誉院长。2009年任中国文字博物馆首任馆长。先后兼任中国红楼梦学会会长、中国汉画学会会长、《红楼梦学刊》主编等职。



著作文章


专著

《春草集》(戏曲研究论文集,上海文艺出版社,1979年10月)

《逝川集》(文学史研究文集,陕西人民出版社,1980年5月)

《脂砚斋重评石头记》(己卯本)(中国青年出版社,1980年6月)

《梦边集》(红楼梦研究论文集,陕西人民出版社,1982年10月)

《秋风集》(散文序跋集,文化艺术出版社,1990年3月)

《落叶集》(学术随笔,北京社会科学出版社,1997年3月)

《曹学叙论》(曹学研究专著,光明日报出版社,1992年)

《漱石集》(红楼梦研究论文二集,湖南岳麓书社,1992年)

《论庚辰本》(红学版本研究专著,上海文艺出版社出版,1978年4月)

《〈石头记〉脂本研究》(红楼梦版本研究专著,人民文学出版社,1998年12月)

《曹雪芹家世新考》(曹雪芹研究专著,上海古籍出版社,1980年7月)

《八家评批红楼梦》(红楼梦评点派研究,文化艺术出版社,1991年9月)

《增订本曹雪芹家世新考》(曹雪芹研究专著,文化艺术出版社,1997年7月)

《曹雪芹家世·红楼梦文物图录》(红学研究专著,图版732幅,考证文字五万字,香港三联书店,1983年12月)

《夜雨集》(学术散文随笔,北京友谊出版公司,1999年2月)

《瀚海劫尘》(中国大西部摄影集,共图229幅,文化艺术出版社,1995年1月)

《蒋鹿谭年谱·水云楼诗词辑校》(词学专著,齐鲁书社,1986年9月)

《评批〈书剑恩仇录〉》(文化艺术出版社,1998年11月)

《评批〈笑傲江湖〉》(文化艺术出版社,1998年11月)

《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》(辽宁人民出版社,2005年1月)

《敝帚集:冯其庸论红楼梦》(文化艺术出版社,2005年2月)


合著

《朱屺瞻年谱》(当代中国画家研究,与尹光华合著,上海书画出版社,1986年5月)

《脂砚斋重评石头记汇校》(与冯统一合作,用12种脂本石头记排列汇校,七年始完稿,文化艺术出版社,1989年4月)

《吴梅村年谱》(清诗研究专著,与叶君远合著,江苏古籍出版社,1990年3月)

《红楼梦概论》(与李广柏合著,北京图书馆出版社,2004年3月)



主编


《历代文选》(古代散文选读,中国青年出版社,1962年9月)

《新校注本红楼梦》(红楼梦读本,人民文学出版社,1982年5月)

《红楼梦大辞典》(文化艺术出版社,1990年)

《曹雪芹墓石论争集》(文化艺术出版社,1994年8月)

《中华艺术百科大辞典》(商务印书馆,1998-1999年)


论文


《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》考略(《红楼梦学刊》1979年01期)

论《脂砚斋重评石头记》甲戌本"凡例"(《社会科学战线》1979年02期)

二百年来的一次重大发现--关于曹雪芹的书箧及其他(《红楼梦学刊》1980年01期)

醉里乾坤大--论《红楼梦》的情节和细节描写(《社会科学辑刊》1981年02期)

关于己卯本的影印问题及其他(《社会科学战线》1981年03期)

影印《脂砚斋重评石头记》甲戌本上被胡适删去的几条跋文(《红楼梦学刊》1982年03期)

论南戏《张协状元》与《琵琶记》的关系兼论其产生的时代(《社会科学战线》1984年02期)

瞿塘石歌(《清明》1985年03期)

关于中国的陶文化、茶文化及其他(《文艺研究》1990年01期)

曹学叙论(《红楼梦学刊》1991年04期,1992年01期,1992年02期)

一个持续五千年的文化现象--良渚玉器上神人兽面图形的内涵及其衍变(《中国文化》1991年02期)

论程甲本问世的历史意义--为纪念程甲本问世二百周年而作(《红楼梦学刊》1992年03期)

曹雪芹墓石目见记(《红楼梦学刊》1992年04期)

论《红楼梦》的脂本、程本及其他--为马来西亚国际汉学会议而作(《红楼梦学刊》1994年02期)

再论曹雪芹的家世、祖籍和《红楼梦》的著作权(《红楼梦学刊》1995年01期)

曹雪芹祖籍"丰润说"驳论(《红楼梦学刊》1996年03期)

玄奘取经东归入境古道考实--帕米尔高原明铁盖山口考察记(《法音》1999年03期)

关于北京师范大学藏《石头记》庚辰抄本的几点思考(《红楼梦学刊》2001年04期)

论《红楼梦》的思想(《红楼梦学刊》2002年01期)

启功先生论《红》发微--论《红楼梦》里的诗与人(《北京师范大学学报:人文社会科学版》2002年03期)

曹雪芹的祖籍、家世和《红楼梦》的关系--对一个争论了半个多世纪的问题的梳理和透视(《红楼梦学刊》2002年04期)

《红楼梦》的思想(央视百家讲坛,2003年10月15日)

解读《红楼梦》(《红楼梦学刊》2004年02期)

初读《四松堂集》付刻底本--重论曹雪芹卒于"壬午除夕"(《红楼梦学刊》2006年04期)

读沪上新发现的残脂本《红楼梦》(《红楼梦学刊》2006年06期)

曹、李两家的败落和《红楼梦》的诞生(《红楼梦学刊》2007年03期)

《红楼梦》的语言魅力(《文汇报》2007年4月6日)


书评


天末怀海翁--为沈祖安兄所记刘海粟《存天阁谈艺录》一书而作(《清明》1989年02期)

快读《红楼梦》王蒙评(《红楼梦学刊》1995年04期)

缜密考证 精微析论--读《曹雪芹江南家世丛考》(《红楼梦学刊》2000年03期)

《敦煌吐鲁番学论稿》书后(《江苏社会科学》2000年04期)

乡邦要籍 史学精品──读"江苏地方文献丛书"(《中国图书评论》2000年06期)

万颗珍珠一线穿--读丁维忠《红楼探佚》书感(《红楼梦学刊》2007年01期)


序跋


《红楼梦新论》序(《读书》1982年09期)

《红楼识小录》序(《陕西理工学院学报:社会科学版》1983年02期)

《红楼梦论集》序(《红楼梦学刊》1984年01期)

《精忠旗笺证》序(《陕西理工学院学报:社会科学版》1984年02期)

论侯北人的画--侯北人画集序(《陕西理工学院学报:社会科学版》1984年03期)

读书·游山·看画--《历代游记选》序(《陕西理工学院学报:社会科学版》1985年01期)

读屺瞻老人的画--屺瞻老人画册序(《社会科学战线》1985年01期)

吴梅村年谱序(《苏州大学学报:哲学社会科学版》1986年03期)

重议评点派--《八家评批红楼梦》序(《红楼梦学刊》1987年01期)

《脂砚斋重评石头记汇校》序(《红楼梦学刊》1987年03期)

走自己的路--王同书《施耐庵研究论集》序(《社会科学战线》1987年03期)

振衣千仞冈 濯足大江流--为《傅抱石画集》而作(《文艺研究》1989年01期)

《新编石头记脂砚斋评语辑校》序(《红楼梦学刊》1989年01期)

《金瓶梅及小说戏曲比较研究》序(《徐州师范大学学报:哲学社会科学版》1989年01期)

论梦叙本--影印梦觉主人序本《红楼梦》序(《红楼梦学刊》1989年02期)

《红楼梦大辞典》序(《红楼梦学刊》1989年02期)

校红漫议--八家评批红楼梦校后记(《红楼梦学刊》1989年04期)

《红楼梦研究》序(《红楼梦学刊》1991年02期)

语可诲人 光可鉴物--《俞平伯·周颖南通信集》叙(《中国文化》1991年02期)

《红楼梦会心录》叙(《红楼梦学刊》1992年02期)

无尽的怀念--《漱石集》后记(《红楼梦学刊》1992年04期)

重论庚辰本--《校订庚辰本脂评汇校》序(《红楼梦学刊》1993年01期)

关于《石头记》脂本的研究--《〈石头记〉脂本研究》序(《红楼梦学刊》1998年01期)

红学的新贡献--《红楼梦考论》序(《红楼梦学刊》1998年04期)

笔耕不辍的艺术大师--《朱屺瞻作品集-朱屺瞻艺术馆藏品》序(《美术之友》2000年01期)

读红三要--胥惠民《和青年朋友谈〈红楼梦〉》序(《红楼梦学刊》2001年04期)

《论〈红楼梦〉的思想》自序(《红楼梦学刊》2002年01期)

《清代评点本红楼梦丛书》序(《红楼梦学刊》2002年03期)

《红楼楼》--永恒的认识对象--《红楼梦六人谈》序(《红楼梦学刊》2003年03期)

红楼沉思录--《曹雪芹的最后十年考》序(《红楼梦学刊》2003年04期)

永远芬芳的红学奇葩--《红楼梦人物论》序(《河南教育学院学报:哲学社会科学版》2004年01期)

论甲戌本--纪念曹雪芹逝世240周年重印《脂砚斋重评石头记》甲戌本弁言(《红楼梦学刊》2004年04期)

我对《红楼梦》的解悟--瓜饭楼重校《评批〈红楼梦〉》后序(《河南教育学院学报:哲学社会科学版》2004年06期)

《红楼梦与扬州》序--从"富贵荣华"到"茫茫白地"(《红楼梦学刊》2007年01期)


杂文


千古文章未尽才--为纪念曹雪芹逝世二百二十周年而作(《红楼梦学刊》1983年04期)

列宁格勒藏抄本《石头记》印象(《红楼梦学刊》1985年03期)

怀念叶圣陶老人(《红楼梦学刊》1989年01期)

瓜饭楼上说金庸(《读书》1991年12期)

汉画漫议(《寻根》1995年05期)

曹雪芹和《红楼梦》(《红楼梦学刊》1999年03期)

千秋长怀赵朴翁(《佛教文化》2000年Z1期)

彩笔昔曾干气象 白头吟望苦低垂

--为柳子谷先生诞辰一百周年作(《同泽书画》,2001年10月16日)

庄生晓梦迷蝴蝶--读杜世禄画的感受(《艺术界》2002年01期)

列宁格勒藏本《石头记》回归记--我与中华书局(《红楼梦学刊》2003年01期)

乾坤清气一鸿儒--饶宗颐的书画艺术(《中国书画》2004年09期)

丹青泼向黔西东--读刘白云先生的山水画(《美术观察》2004年10期)

我的《红楼梦》研究--2004年9月21日在新疆师范大学的学术演讲(《新疆师范大学学报:哲学社会科学版》2005年01期)

学画漫忆(《荣宝斋》2005年02期)

又见青山育后人--读俞宏理山水画(《书画艺术》2005年04期)

两桩历史事实和两件珍贵文献(《紫禁城》2005年06期)

关于王瑗仲先生的绝笔《十八帖》(《中国书画》2005年07期)

石壶手稿(《艺术界》2006年03期)

传统书画的学习和继承--写在我的书画展之前(《文艺研究》2006年05期)

怀旧空吟闻笛赋--《红楼梦》新校注本25周年纪念座谈会上的发言(《红楼梦学刊》2007年02期


社会评价


冯其庸为人宽厚,但爱憎分明,富有兴情。他以"宽堂"为号可能也就是表达这种人格上的追求。而这种人格力量反映到他的画上,其宽厚的气局就表现出一种不同寻常的人格精神。他的画率意而天真,放浪形骸,寥寥数笔而能全其气韵神采,一切无不透露学养功底。


冯其庸的画远追青藤、白阳,近受齐白石、刘海粟、朱屺瞻的影响,但是蒙养不同,生活相殊,他的画表现出与前辈们不尽相同的艺术方式。在各种艺术方式之间,他更重"聊写胸中逸气",表现出与同乡倪迂之间的暗合。


他的画还有"写"的特色,反映了他在书法方面的造诣。他早年临写各家各派,但最喜欢的是行书,尤其钟情于王羲之的《圣教序》。它不仅收集了《圣教序》的各种佳拓的影印本和明拓残本,而且反复临写右军存世的各种书札,以右军书法建构了自己的书法基础。他的书法神清气朗,意远韵长;文气勃发,雅致四溢。他的书法风格,潇洒而不失法度,清秀而远离流俗,规矩而没有造作。这些书法品格都奠立了他的绘画基础。但是,在他的书法中有时又反映出画的谋篇布局和笔墨韵致,表现出中国书画在两种艺术形式创作中的相互作用的关系,也论证了书画同源的道理。


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